Я - работник банковской системы,
Чищу там ковры по вечерам,
Каждый вечер у меня дилемма:
По кофЕ ударить иль чаям?
Дело в том, что кОфе здесь бесплатный,
Разные задаром здесь чаи:
И фруктовый есть, и даже мятный,
Пей сколь хочешь, но не выноси.
Банк рубает деньги, как опилки,
Но благотворительность в цене -
Банк пустые банки и бутылки
В детский дом относит сироте.
Все эти дары, конечно, детки
Понесут в ближайший гастроном,
Купят себе сладкие конфетки,
Сдачи, может, хватит на потом.
Но однажды вор завелся в банке,
Чай и кофе он безбожно крал.
Даже крал пустые эти банки,
И бутылки тоже он украл.
Объявили в банке всем тревогу,
Стали сумки очень проверять,
С каждым говорили по немногу,
Даже письма стали присылать.
Угрожали вору увольненьем,
Пицуим грозились отобрать,
Все затрепыхалися в волненьи,
Вора стали дружно проклинать.
Велика же сила коллектива,
Жесткость административных мер!
Бедный вор, как только впал в немилость,
Спал с лица и помер нам в пример!
Если бы украл он миллиарды
Из бюджета, как у нас Премьер,
Иль хотя бы как крадут все банки,
С нас содрав грабительский процент,
Вышел бы сухим, никто б не тронул!
А мораль проста, она - не ложь:
Если воровать, то - по закону,
Миллионы. Баночку не трожь!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
